心理諮商有好多的取向理論，就如同領導學一般，都有著自我的假設前提與思維脈絡。最近的閱讀中發現了一個好經濟學取向的諮商學派-現實治療。其中現實治療介入方法WDEP把它結合了戴明環PDCA，感覺上更加符合我個人在進行經濟或系統分析，以及企業經營上的作業執行思維WDEPDCA。
- 3月 06 週三 201910:00
學著諮商看著領導想著自己-第二堂課 + 作業執行思維WDEPDCA
心理諮商有好多的取向理論，就如同領導學一般，都有著自我的假設前提與思維脈絡。最近的閱讀中發現了一個好經濟學取向的諮商學派-現實治療。其中現實治療介入方法WDEP把它結合了戴明環PDCA，感覺上更加符合我個人在進行經濟或系統分析，以及企業經營上的作業執行思維WDEPDCA。
- 2月 25 週一 201909:22
學著諮商看著領導想著自己-第一堂課
得先聲明，這全是一個非心理專業的學習者，正試圖看著專業書籍，進行學習過程中的個人心得與反思，謹供鹹魚飯後的餐烤!
教學主題
接受諮商訓練的準備(閱讀書本:*8 ch7-10)、諮商師的失誤反思(閱讀書本:*10 開場白,ch3,4）、學前提醒(閱讀書本*3 ch14 )
課前閱讀疑問
1.在先不考量經濟因素下，在學習諮商的路程上，新手諮商者是否需要同時接受督導與進行個別治療，以同時兼顧案主與新手諮商者的權益、成長與心理健康？
2.即使現場督導會將訊息與可能行動知會案主，但如果督導者直接進入諮商室介入受督者與案主的過程，對於非單次性的諮商，受督者與案主之間的關係是否會產生變化，尤其是對於諮商師的信任程度？在後續的諮商中，受督者要以甚麼樣的態度來面對案主呢？
與既有價值觀的衝突
1.*8 page 139的關係向度中提到：「甚至在必要時為案主的福祉挺身而出，挑戰與面值案主。」其中福祉的定義是否要明白於當地政府法令或規定？如果所謂的福祉是立基於諮商師價值觀與信仰中的社會公平正義(尤其是感覺諮商師是採取後現代或系統脈絡取向的理論)，是否會對案主不適當呢？
2.*8 page 139、153中都提到不以案主改變與否來判斷諮商成效，需要以更多元諮商關係品質或更多元來源與角度評估諮商者的表現。如果以市場價格取向的角度，諮商者服務費用的計價來源是諮商過程的程序，或者是時間？又或者可以適用於商業司法辯護的律師費用呢？(時間計費外，另以裁判標的物價格定價。)
課前閱讀心得
*8 page 144提到Raimy(1950)的名言：「心理治療是使用模糊的方法去處理模糊的問題，然後得到模糊的成果。」模糊我設想就是一種不明確與非確定的狀態。*10 page 42說到：「…謙卑與勇氣是討論治療失敗的前提。」在*10 ch 4的標題就直接是「特大帖的謙遜」。這兩章所討論的失敗：一個來自對技術工具的過滿；一個是自以為已經掌握到個案的問題所在，而未能維持真誠關切的能量。
就個人的想法，謙卑與勇氣並不足以承擔如此的重責，而必須是【來自於謙卑的勇氣】。不管是技術或是資歷能力的增長，過程中都是循著所謂的架構或者地圖而行。但是架構與地圖除了成為一個人知識發展的框架；相對地，也可能限制了同理與表達同理他人的壁壘。只有【來自於謙卑的勇氣】才能勇於探索自我的框架，洞察個人發展環境與歷程的限制，經由積極與主動性的覺察、學習、回饋的行動，也許才能同理*10 page 54所說：「所有個案都是以他所知的生存之道在應對。」也才能真正面對、接受、處理與放下所有牽動的認知、情緒與人際關係，也才能不斷的保持動態平衡與自我成長。
閱讀至此，不禁讓我想到上學期修讀領導理論課程中所提到的【矛盾領導(Paradoxical Leadership)】，面對多元(雙元)的緊張關係下，必須把組織的不同目標分開，並重視每一個目標和要在不同目標之間找到連結點和綜效。這跟諮商中諮商師與案主(案家或系統結案)間追求共同成長的目標不是極為相似嗎？
- 11月 13 週二 201815:31
從電影看社會心理: CRASH–「出生到死亡」似乎就是上天給予人類的唯一原罪吧！
(一)心得：
- 11月 08 週四 201816:42
從電影看社會心理: THE FOUNDER–個人欲念與關係之間的互助與衝突
(一)心得：
雷·克羅克的求勝與求利的欲念非常強烈，從影片中感覺他人生勝利的際遇似乎從遇到莫里斯與理察這兩位麥當勞兄弟開始；取得特許經營權後，經由調整加盟對象為中產階級夫妻，有效的擴展了餐飲品質與經營範圍；在經營業績榮茂外表下面臨嚴峻財務危機，在與銀行協商的辦公處所中遇到索恩本，因為一句：「麥當勞不是餐飲業，而是房地產業。」改變商業模式，蛻變體質而邁向成功之路。強烈的欲念－堅持這兩個字甚麼都無法取代，以及正向的關係－McDonald's is a family，建構了克羅克的麥當勞王國。
- 11月 05 週一 201809:46
從電影看社會心理: Milk(自由大道)–言而無信卻受人懷念，是因為他自私所獲得的成功?還是他身為同志的悲情?
(一)心得：
(一)心得：
「A well regulated militia being necessary to the security of a free state, the right of the people to keep and bear arms shall not be infringed.」-美國憲法第二修正案(1791)。「that this nation, under God, shall have a new birth of freedom」-林肯的蓋茲堡演說(1863)。「Freedom of speech and expression; freedom of every person to worship God in his own way; freedom from want ; freedom from fear. 」-富蘭克林 D. 羅斯福總統(1941)。自由的內容與範圍經過兩百年來的演繹，暫不論自由在實際中境況如何，對於自由的口號或是名句，知識分子都已經是朗朗上口。
- 9月 28 週五 201823:35
從電影看社會心理: The Moonlight-賽局理論下理性與勇氣的矛盾與一致
(一)心得：
整齣影片最讓我震驚的情節是：凱文被慫恿打人，發現對象是夏隆時，依然出手，並且要求夏隆認輸-別起來，給我趴在地上！(而且前一晚兩人還初次發生更親密的接觸。)
- 12月 20 週三 201712:57
「故事與生涯教育-過去、現在與未來故事」課後心得分享
【框架下的自我創造自我曲線】、【學習與自我不足相處的曲線】，當素菲老師提到以S曲線來反思自己過往的故事，移動、不斷移動…，似乎是自己生命過往的主軸路線，在繪製S曲線的當下更強烈感受自己也不斷在移動著。寫了第一個S曲線，感覺自己人生是有成長的主要軌跡；當在被要求寫第二個S曲線，發覺自己過往的經驗都沉溺在第一個S曲線，有意或無意地忽略了生命歷程中的其他重要分枝，多個S曲線可能重疊、可能相交、可能聯合、可能平行…，但是生命就是多元，每個主體都不會是一個單一故事。
過去的多元故事也對當下與未來的生涯起著絕對「起」、「承」的重要性。在此刻的當下「承」或「轉」，在生命當下所處的混沌世界中如何持續生存與移動，需要有一個自我穩靠的原力引領著。就如那混沌理論中的吸引子(Attractors)、碎形理論中的基本碎形，藉由基本穩定因子的不斷地擺盪與積累而創造了自己生命活力。老師使用C.C.I. (Career Construct Interview) 讓我們體驗與檢測自己的現在，現在的自己正述說故事中的基礎碎形與吸引子:【無常中努力共同建構剎那的永恆】，那倩女幽魂電影中張國榮與王祖賢身影不禁在自己腦海顯出。
- 4月 03 週一 201720:58
【社會意識】是「群眾的智慧」？還是「理性選民的神話」？ -「阿德勒心理學講義」毒思亂想
「路德把自己的精神官能症提升為普世的病態，然後試圖為世界解決他無法為自己解決的問題。」先前在「叔本華的眼淚」中讀到這句文字時，就個人有限所知中的社會科學學者的生理、心理與社會經歷(Bio-Psycho-Social)對於其所發展或推廣的理論有著深遠的影響。
阿德勒生活在一個富裕的猶太家庭，從小患有佝僂病，在家中六個兄弟與兩個姊妹中排行第三。從一位行動不便、自覺慚愧的小孩到聞名遐邇的心理學家，阿德勒認為：「生命總會設法延續下去，而且在面對外來阻礙時，生命的力量絕不會還沒掙扎就先高舉白旗。」
阿德勒生活在一個富裕的猶太家庭，從小患有佝僂病，在家中六個兄弟與兩個姊妹中排行第三。從一位行動不便、自覺慚愧的小孩到聞名遐邇的心理學家，阿德勒認為：「生命總會設法延續下去，而且在面對外來阻礙時，生命的力量絕不會還沒掙扎就先高舉白旗。」
- 3月 27 週一 201722:58
人生因情慾而苦，但無情慾還是人生嗎？-「叔本華的眼淚」讀後感
看著這本書的同時，讓我心中不斷地響起盧冠廷老師所寫的「一生所愛」。以往與此刻不斷的過去，但是情緣、慾念與憧憬，在當下的此時與此地還是銘刻於心、羈絆自我。歐文．亞隆(Irvin D. Yalom)強調當一個治療團體治療師的基本概念：專注在此時此地。從縱向與橫向，從內容與過程，從個人與團體之間，促進成員(包含治療師)覺察自我以及與他人的關係，明瞭自我的關卡與目標，進而促進使自我與他人感覺苦痛的行為發生改變。
小說的架構與範圍
小說的架構與範圍
資管在職碩班課程 (2)